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  • 法藏大师的判教理论（法藏大师的华严思想初探之五）

    　　法藏大师的判教理论（法藏大师的华严思想初探之五） 　　五、法藏大师的判教理论 　　l、五教判的基础理论 　　法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心。如果仅以判教而论，则是以华严理论为基础，展开阶层体系的原则。另外对实践性的组织，也依《五教止观》而树立，这在智俨大师的五乘组织里已有明显的叙述。 　...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788567.html

  • 石窟佛影：佛教中国化进程

    　　在佛教的宇宙结构论中，中国被称为“东胜神州”，那里富庶而淫逸，欲海茫茫，是印度僧侣梦寐以求的传法之地。于是 “白马”驮着经像，顺着“丝绸之路”走来了。这一支古老宗教在唐代走向巅峰，实现了判教分宗，并在传承中与本土的儒、道思想相融合，最终完成了“中国化”的全过程。见证这一历程的，就是遍布在中国大地上的一座座辉煌的石窟。 　　一千九百多年前，在中国洛阳的皇宫中，东汉明帝刘庄做了一个奇怪的梦...

    【佚名】

    |佛影|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/07522618372.html

  • 莲师右手持的法器介绍及其意义

    　　莲师右手持“九钴杵”－　　一般的莲师像右手是以期克印（密宗手印的一种，是为降魔印），持“五钴杵”，表莲师具足“五佛五智”，能转五毒为五智。而这尊莲师像的右手则以期克印持“九钴杵”，此乃因藏密红教的判教将显密教法判为九乘次第，“九钴杵”表莲师是九乘次第的圆满成就者，及传承法教的持有者。同时“九钴杵”亦表莲师对“四生九有”一律度化与调伏的慈悲心与行愿力的圆满具足。　　帽羚－　　由于莲师在西藏一度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244707.html

  • 《学密须知》中所说唐密

    　　密教之入东土，唐以前不可胜数，然大都为显教兼习之资，不过中初两级教法而已。若夫高级教法，唐开元时始有之。善无畏三藏特传胎藏界法门，金刚智三藏特传金刚界法门，不空三藏更广传两门诸轨，于是高级教法大备，成立专宗，或依经文名真言宗，或对显教名密宗。本宗既建于唐，为别于其他密教，特称唐密，他密则称杂密。　　天台宗之智者大师，华严宗之贤首国师，皆显教中之泰斗也，以时代居先，不知将来有唐密特出，故所判教...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247930.html

  • 试以“大乘三系”论印顺对太虚思想的继承和批判

    他们的判教思想。有关太虚的“大乘三宗”，其于《论大乘三宗》中，谈到三宗的差别时，说到：“此三宗之差别何在？法性非安立故，一切名相不可施设故，唯用递词遣破，破如可破，毕竟无一名之可得，故唯引发“法空般若...同时打破宗派的藩篱，避免重蹈中国佛教各执门户之见的弊病。在太虚看来，诸宗思想皆平等一味而相互融摄，而中国佛学也是佛法的平等流布，与印度佛学殊无二致。虽然太虚尊重各宗义理的方便施设，但在抉择判教上，其仍...

    李秀芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062554604.html

  • 《成唯识论述记 》

    《成唯识论述记 》　　佛教论书《成唯识论》的注释书。亦称《成唯识论疏》，略称《唯识述记》。窥基撰。20卷（或作10卷、60卷）。全书分五门。①辨教时机。主要说明法相宗的三时判教和五种姓说的思想；②...阿毗达磨藏或对法藏），在菩萨、独觉、声闻三乘中属于菩萨乘；④说教年主。主要阐明世亲略传及十大论师简历；⑤判释本文。即分为宗前敬叙分、依教广成分、释结施愿分3部分，对《成唯识论》进行详细解释。卷首有作者自序，...

    高振农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090662462.html

  • 曾其海著：天台佛学（5）

    （二）天台宗的“五时八教”问题　　判教（又称教判），是将释迦牟尼从三十成道、八十涅槃这五十年间所说教法进行系统地判断解释，从而阐述佛陀的本意，表明本宗的立言根据。中国佛教，随着佛经和论疏的不断译出，...是佛陀成道之初所说之教，《涅槃经》为佛陀入灭时所说之教。根据这两部经典就可判明佛陀最初的教法和最后的教法，其他所有经典自然只能介于二者之间。天台宗判教形成以前，已有“南三北七”，十家判教竞相兴起。南地...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102955940.html

  • 佛教学的过去、现在和未来（下）

    非无”。佛教的境界到非有非无，应该比亦有亦无的境界要高，不知郭教授的看法如何？　　三、佛教经典中的华严经在天台宗的判教里，第一时它是圆教，但是般若经在天台五时判教是列第四时的般若时，因为佛教还有第五...，但作为德国人，这已是相当不容易。　　另外判教的问题，在印度原始佛教很少提到，主要是传到中国来以后，在隋唐时代开始建立了十个重要宗派，然后利用时间历史的意义去追究，印度人最大的缺点是不注重时间跟历史，...

    郭文夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171450326.html

  • 试析中国净土思想发展的路径

    生手段的净土宗就成立了。　　净土宗以净土为归趣，以念佛为手段。但这种方式并不是很容易为人们接受，净土宗的祖师们也是经过了很多的努力的。与其他的佛教宗派一样，净土宗也是通过判教确立净土宗的地位的。所谓判教，就是折中佛教的种种经典，凸现本宗经典地位的重要性。判教思想的出现是佛教在中国发展的必然。这是因为：　　从客观方面来看，佛教的经典是释迦牟尼佛在各种具体情况下，为了教化众生而说道理的记载，其目的是为了...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023642366.html

  • 独善其身与兼济天下 ——中国净土思想发展的两种不同方向

    努力的。 　　首先，与其他的佛教宗派一样，净土宗也是通过判教确立净土宗的地位的。所谓判教，就是折中佛教的种种经典，凸现本宗经典地位的重要性。判教思想的出现是佛教在中国发展的必然。这是因为： 　　从...同时代的经典，却误以为经典之间存在着矛盾。这可以说佛教判教思想的外在原因。另一方面，佛教在中国发展到一定的程度，出现了一些专奉某一部或某一类经典的情况，于是宗派的出现就提上了日程。而要创宗立派，就需要...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583278763.html
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